人入教？”汤若望果然吞钩了。
“五百人还算少的，西宁怎么说也有十数万人，假以时日，能有一成的人口入教，就是数千上万人，到时候，西宁可能就是大明最大的天主教徒聚集地。”李自成也不担心没有信徒，大不了将来拿士兵，甚至孩子充数，只要通过行政的手段，没有完成不了的事，再说，推行天主教的事，他已经思量很久了，对大明也不是坏事。
“李先生，你真是我的福音，”汤若望离了座位为，学着大明人的样子，长身一揖，“有了李先生的支持，天主教在西宁，乃是大明，必定会开花结果。”
“当然，光靠我支持还是不够的，关键还是要靠你们自己，”李自成面色一凛，正色道：“你也要拿出科学上的成绩，让百姓见识到天主的伟大之处，才能吸引更多的人入教。”
“那是自然，”汤若望再次打开木箱，从里面翻出一本薄薄的书籍，“李先生，这是在下最新的研究成果，李先生应该没有看过。”
李自成接过来一看，《远镜说》，难道西方已经发明了太空望远镜？是伽利略吗？
他随手翻了几页，发现竟然是用汉字书写的，里面涉及到对伽利略的望远镜进行改良，心中大为吃惊，西方进入大航海时代，已经从科技上将中央之国甩开了，大明尚未听说过望远镜，而伽利略已经制造了望远镜，连汤若望都敢对望远镜进行改良，说明西洋的神学院培养了大批的科技人员。
从这个角度来看，中央之国已经落后了，至少在前沿科技上，后世常常将中央之国衰落的罪责，加在满清身上，实际上即使没有满清，以汉人对传承祖宗遗产的态度，大明也是在世界之林走下坡路了。
只是因为大明的体量足够大，又有数千年的积累，而西洋人囿于科技尚处于喷发阶段，没有完全转化为生产力，暂时对遥远的大明无可奈何。
至少西洋人已经知道了大明，而大明对西洋人的理解，恐怕还是停留在“西夷远在万里之遥”这类笼统而抽象的阶段，在对对方的了解上，双方已经不对等了。
但李自成已经来到这个世界，自然要将自己对世界的认识，算到大明头上，因为他本身就是汉人，他对汉人中贪官污吏的有着切身的痛恨，这并不表示他痛恨所有的汉人，相反，他要利用自己的先知先觉，避免汉民族在后世两百年间所遭受的磨难。
他将《远镜说》向怀中一塞，“这本书不错，我要好好看看，将来向百姓布道传教时，也会显点本事。”
“李先生要看，尽管拿去，在下尚有原稿。”
“大明百姓，尤其是边疆的百姓，常常面对游牧部落的入侵，他们比较崇尚火器，不知道汤先生对火器可有研究？”李自成终于不着声色地道出了自己
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