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林孝珏见薛大人和陈大人脸色大变，笑了笑，不容他们反驳，继续道：“儒家讲究的是中庸之道，何为中庸？中庸不是让你庸庸碌碌，睁一只眼闭一只眼，是让你不要过犹不及，灭是什么消除，消灭？既然万物又阴又阳，如果天理和人欲是对立的，就应该是一阴一阳，如果阴灭了，那阳如何生存？所以天理是什么？天理就是人欲，灭人欲，就没有天理。”
灭人欲，就没有天理。
这话说的狠冽，但细细琢磨，有种振聋发聩的感觉。
陈大人见林孝珏把炮火接过去，知道她口舌特别伶俐，不堵不行，道：“那么一个妻子不够，娶个十个八个的都叫天理？逐财谋利，这些都叫天理？”
要想弄清楚存天理该不该灭人欲，首先就要知道什么是天理和人欲。
天理是儒家三纲五常，仁义礼智信的总和，人欲多指色欲和对金钱的贪婪。
这两样是儒家思想所鄙视的。
林孝珏道：“一个妻子不够，还要娶十个八个小妾，不叫天理，也不是人欲，是这人很滥，但说到底，他伤害的只是他的女人和他的钱袋子，至于逐财谋利嘛，天下熙熙皆为利来，天天嚷嚷，皆为利往，人活着是为了什么？不能说是为了财和利，但也是为了衣食住行好过一点，难道一定要活得穷兮兮苦哈哈的才叫神圣吗？如果神圣都是如此，我们干什么要进步，要学习，不如回到开智以前，茹毛饮血，那时候没有钱财，没有利益，只想着找吃的就好了？”
是啊。
人活着为什么要穷兮兮哭哈哈的？
如果穷就是好，苦就是好。
当原始人多好？
这个问题好像圣贤书上没人说，孔子说贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
圣人都是赞美安贫乐道的。
众人有些傻眼，可回过味来，好像公主说的没错啊。
许文馨在薛大人耳边道：“她果真擅诡辩。”
薛大人心想你才知道吗？
傅山早就是林孝珏的嘴下败将，此时就淡淡的笑着。
薛大人在很远处给儿子使颜色，希望儿子能看到，因为像林孝珏这种身份，如果薛世攀能驳倒他，就能赢得一片赞扬之声。
薛世攀根本就没有看自己的父亲。
不过他也没有让薛大人失望，因为他最见不得别人吹捧林孝珏，尤其是男人。
他道：“那有伤风化的事是不是该灭？公主若不是认为男女同坐是有伤风化的，为什么在自己家里还有穿成男子的样子？您不是怕有人议论您吗？为什么会有人议论，因为您的行为就属于人欲，就该灭，而且您自己也认识到着这一点。”
让林孝珏回归后院这种事薛世攀最擅长了。
人欲也不单单只色相和钱财，凡是不符合伦理纲常的都是天理的天敌。
林孝珏用眼睛瞪着薛世
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