感兴趣问他：“难道你不觉得，只针对自身的道理有瑕疵吗？”
王观认真道：“吾曾听闻一个典故：一屋不扫，何以扫下。故我认为，在自身没有足够的德行时，最好不要强求他人。”
“通透！”黄青竖起拇指，非常赞同他的观点。
像这种清醒的人实在太少了！
现实中更多的是站在道德高地俯瞰世饶“圣母”。
有道德洁癖其实不可怕，可怕的是“圣母”们以自身的标准强行要求他人必须遵守。
甚至一些“伪圣母”，更是人前唯唯诺诺，人后重拳出击。祭出“双重标准”的杀手锏，搅风搅雨，让整个世间一片乌烟瘴气。
黄青始终认为，那些无原则无底线的包容、原谅他人，对任何人和事物都抱有博爱之心，不讲求客观事实，一切行动准则只围绕“爱”和“善”两字为中心的人，就是对恶的最大纵容。
面对王观的疑惑，黄青详细解释道：“若想明白真正的理人欲，防止自身陷入虚伪的怪圈，就要深刻体会性和情。
所谓性是未发之情，情是已发之性。恶念恶性人人都有，能够节制便是君子。喜怒哀乐爱憎惧，得其正者为理，失其正者为欲。最重要的是要去修、去行，而不单单在等、在求。”
宋人是浪漫的，就连读书人以及当官的都染上了这毛病。
除了物质上要浪漫，对于精神食粮更要浪漫。
“六经注我”已经不算什么大惊怪，各种学都有一帮拥趸在摇旗呐喊。
吃太饱的读书人，现在又把视线放在了“性、情”上。
士子圈里经常看到一些袖手“谈性论情”的情景。
而黄青刚才对“性情”的解释，让那些本来想要找茬的士子们都听傻眼了。
他们虽然不像样，但都是读过书、做过学问的，对于士林流行的性情论调也颇为上心。
自己去不一定能出什么子丑寅卯，但听还是大致能听懂的。
就因为听懂了黄青的什么意思，才越发觉得他的恐怖。
看看黄青刚才一番引经据典中涉及到的内容吧。
《论语》《孟子》《诗》《礼》《易》，还有一些没有听懂的，可能是其他典籍里的内容。
年纪竟能所有经义张口就来，偏偏还都非常有新意，都有深刻的见解。
在场的士子们敢拿自己的仕途发誓，就算此前有幸听过的大儒讲学，都不如黄青刚才那番论述来的震撼、通透。
王观也深表震撼，他正了正衣冠，深深下拜：“黄先生所讲，观受教了。”
这是在执弟子礼！
黄青有些自得，又有些埋怨自己管不住嘴。
一聊嗨了什么都往外秃噜。
刚刚他讲的，除了南宋的程朱理学外，还掺杂了一些事功派，明代王阳明心学的内容。
虽然没成体系，但也把一些核心的观点道出。
看来又要露大脸了！
果不其然，其他
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