或机缘，把他们推到那个位置上而已。
天子不是自称“代天来抚育万民”吗？
充其量，也就是权利大一点的人民代表而已。
你们离天子远，把他们想得神圣；一旦不行，又贬低为蚯蚓。
小陈我离天子曾经“非常近距离”，知道天子也是凡人，又优点，也充满了这样那样的毛病！
而且你们又过分与个人的德行挂钩，德行好，天下兴；德行差，天下亡。
根本不是这样的，德行再好，办的事情不行，没用的。崇祯又勤政又爱民，大唐的倒数第二皇帝唐昭宗更好，也有心气。可结果呢？
所以，我的诗既不歌功颂德，也不嘲弄亡国之君！
我要站在历史的高度上，冷眼旁观！
公正评述，“君王”这种玩意，是不是光靠德行，就让天下兴、天下亡的！
所以我这首诗是——
“啊？你诗都写好啦？”始安七少惊奇不已，明明陈成的纸上只有两句，然后夸夸小钟，贬贬大钟，这又写好啦？
那你的速度的确是越来越快了！
“谁使黄巾乱，乾坤满战尘。
寇雠原赤子，将帅半清人。
抚字无良策，诛求损至仁。
君王频罪己，钟鼓不遑陈！”
看到“黄巾”二字，大家就知道陈成的主题是“东汉末年分三国，烽火连天不休”了。
黄巾之乱发生时，君王是哪一位？
大名鼎鼎的昏君汉灵帝啊！
就是那位刘备和诸葛亮每每谈起，都要“未尝不叹息痛恨于桓、灵也”的汉灵帝。
看样子陈成和陶李罗三位一样，也是要痛斥亡国之君了。
坦率说，汉灵帝算不上亡国之君，毕竟黄巾之乱在他手里还是基本平定了。
死得年轻，33岁，但在普遍活不长的东汉皇帝里，已经算是活得挺大岁数了。
而且这老哥到死之前，仍然卖官鬻爵，封狗为官（真狗），甚至建设“裸游馆”与宫女们不可名状。
可以说享尽了荣华富贵，最后快快乐乐地死去。
这种君王都不亡国，反而那些比他好很多的人亡国了，有没有天理啊？
肯定有人说，那是东汉底子好，百足之虫死而不僵。
可明末的时候比东汉强多了，清末的时候气象更好，也说没就没了。
这时候，肯定有人抬出来从汉武帝时候诞生的优良传统“罪己诏”！
别看君王德行不行，可是他可以下“罪己诏”嘛！
向老天、向万民骂骂自己，老天一看，也就原谅你了。
就好像汉武帝晚年做了那么多昏庸的事，一个“轮台罪己”，使得后世对武帝临崩前评价竟还不错。
崇祯就是宁愿死也不肯反省自己，大明亡得又快又猛。
但是在“唯物主义”的陈成看来，“罪己诏”是没有用的。
所以他说，以汉灵帝那样的罪大恶极之人，该要多少“罪己诏”才能洗刷上天降下的灾祸啊！
这首诗的精妙之处还在于中间两联：
造反的“贼寇”，原本都是有赤子之心的人；
他们的将帅张角三兄弟，以前也都是清白之身；
到底是什么让他们揭竿而起，去铤而走险对抗这个强大的大汉朝呢？
当喊出“苍天已死，黄天当立”的时候，你以为是热血，实则是迫着发出最后吼声的人的悲凉。
就好像《武状元苏乞儿》最后苏灿对皇帝说的那样：你害怕丐帮势大——
可是我有多少帮众不是我来决定的，而是皇上你。如果大家都有饭吃，谁特么还愿意当乞丐啊！
继续深入一层，既然叛乱已经起来了，那么你好好处理也行啊！
“招安”，你会不会？
大家造反也就是想有口饭吃嘛！
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