准许方可。

　　同时，朝廷还规定，各郡的寺观，还采取十家互保的方式，即十座相同规模的寺院连结互保，相互监督，防止有私自剃度僧道，私自容留犯人，私自放贷占田等非法之事发生。

　　一家违法，其它家必须揭发，若一家发现，则其它九家没有检举者也都要受罚。

　　而各寺中，也一样是连坐法，十人一连，互相监督，不许勾结妇女，不许许安歇奸细，不许收容贼匪罪犯，不许摆荤设宴，不许赌博，不许占佃公产、不许四处游走········

　　每个僧道都颁授油牌，上面写有僧道年龄、外貌、籍贯等，由官员不定期检查。

　　对于违法僧人的处置，有徒刑劳改，有剥夺谱牒，有充军流边等等。

　　“大秦没有法外之地，没有治外之民，佛道寺观也不能例外。”

　　这一道道律令法规，都只有一个目的，管理，管理的最终目的则是让佛道回归本源，你崇佛信道可以，只要劝人向善不宣扬罪恶便行，至于其它的，你们就不要掺与了。

　　“每僧道田额十亩，不足者不增，超者过收回。若是寺观产佃给百姓租种者，田地直接收回授给百姓。”

　　这一条是最狠的，允许寺观的僧道们拥有田地，但最多只能一人十亩上限，且不许佃出收租，只能自种，自己不种就要收回。

　　按这样的新法规，少林寺拥有好几百僧人，而且他们还有大量的奴隶，也被称为净人，少林的净人上千，都是寺中的奴仆，做些耕种洒扫等事务。

　　他们的田地三万多亩，还有大量的寺产用以放贷，有专门收取抵押放贷的质库。

　　“因为少林有功，因此朕打算嵩山少林保留一百僧人，其余的僧人，则是让他们到边地建立新的寺庙，劝善宣仁。”

　　嵩山的少林寺给他们留一百个和尚，这是大寺的最高僧人上限，超出的那几百人，把他们安排到朝鲜、塞外、云南、青海等地去建个新寺，毕竟这些边塞之地，新移民们也一样会有信仰需求，寺观有时也能给予这些移民们心里慰藉，还是有不少作用的。

　　当然，少林寺这几百号僧人，也要考核的。

　　有一些一点佛教经义都不通的，这种要劝其还俗，而他们寺中的净人，也就是寺里所有的寺奴，则要放免还良。

　　寺里的那几万亩地，留一千亩给寺里，其余的收回朝廷。当然，朝廷公开的说法是给他们在边地置换，用以建立分寺，置办新的寺田。

　　当然，就算只留一千亩地，也一样是要交纳两税的，一样是按亩收租，租率一样，并且寺里也要按寺中规模财产，征收户税。

　　许和尚怔怔出神。

　　这一条条律法新规，简直是太严苛了。

　　虽然不是如王世充一样的明抢，但却给他们上了一道又一道的咒。

　　“佛寺道观，当回归本源，僧道们也应当重归信仰，世俗的事情，还是交由朝廷吧！”

　　罗成一句话，让许和尚不知道该如何辩解。

　　“许和尚，你如今是朝廷官员，但你也是少林出身，所以这次朝廷让你带宣旨官回少林，帮助宣读新规，向寺里的方丈长老们解释清楚。”

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