感激――在锡克人建国时，英国人故意将一些印度教徒人口占优势的地盘也划给了锡克人。满足他们的“独立愿望”。当然，这是不安好心的。

　　放走了锡克人后，减缓了印度内部的压力后，英国人立刻就变脸，开始压制印度地区其他的想要搞“印独”的势力。

　　到1951年时，英国人维持其在印度的统制，主要依靠的军队，除了少量的本土部队外。另一支重要的主力，就是那些用所谓的“荣誉不列塔尼亚人”组成的“贱民师”和“首陀罗师”。

　　这些由低种姓和贱民组成的部队。他们对英国人感恩涕零，甘地这伙人的印独主张，在他们在哪根本找不到市场。甘地甚至听到风声，英国人私下里甚至向这些“荣誉不列塔尼亚人”中的新上层承诺，他们会在未来的十年里，将印度南部的十个邦逐步地移交给这些贱民出生的人治理。

　　也就是说。英国人正在改变印度南部的“阶级结构”。

　　而英国人并不是在空口说白话。

　　1944年开始，英国人在西孟加拉邦进行“试点”，开始实行“荣誉不列塔尼亚人”制度后，他们除了用一个空头的头衔替这些贱和低种姓“摘帽”外，还建立专门的学校。从这些贱民和低种姓中间召收幼童，培养知识份子。

　　在当时，英国人把话说得非常地高调好听。

　　“知识改变命运。”

　　“荣誉不列塔尼亚人要想成为真正地上等人，必须拥有足够多的知识。”

　　从1944年到1953年，九年的时间，已经够英国人培养出一代的“荣誉不塔尼尼亚”人中的知识份子阶层，然后用他们来取代越来越不安分印度“高种姓”。

　　中国有句话，叫上层的那些椅子，动一张都是要死人的。

　　诚然，印度上层中，有许多人都意识到种姓制度地落后性，坚决地要求废除，甚至在1950年后，成为印度的整个知识份子阶级都“公认”的道理。

　　但是，知识份子这种“小资产阶级布尔什乔亚”份子的“浪漫性”、虚伪性和反(蟹)动性，恰恰就体现在他们的“言”和“行”上，体现在变革伤害到他们的利益后，自己的立场变化上。

　　嘴巴上叫嚷反对种姓制度，可以满足这个阶级的道德优越感。

　　可是当种姓制度被废除了，而且是“真真正正”地被废除了，伤害到他们的利益时，这些利益受损的的绝大部分人，往往会象被烧到尾巴的老鼠一般，在第一时间改变立场跳到另一端去。

　　继承了林汉心中对人类阴暗理解的阿尔托利娅，非常清楚印度的知识份子们小资阶级是什么样的嘴脸――其实各国的小资小清新在这一点都是一样的。

　　于是，她提出来的作法，就是在印度进行“试点”，“真真正正”地废除种姓制度。

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