心、怡神悦志的作用，渲染得恰到好处，在给旁人带来美的享受的同时又把人带进悠远绝世的佛门世界。
让人感觉似乎修佛参禅，就应该在这样“深山藏古寺”的环境当中，而不是西庆林寺那种人头攒动、香烟缭绕、诵经声喧天的超级大寺之中。
倒是最后的尾联没有再展示陈某人高超的“仿作”技巧，只是叙述了一件简单的事：
偶然来寻找残旧的碑文——（碣，圆顶的石碑）
只可惜散乱零落，前人的字迹早就荡然无存了。
这一下子就让这场佛寺之旅画上了一个有点遗憾的结尾，就如同世间大多数事情一样，并不完满。
就好像孟夫子《与诸子登岘山》中的结尾“羊公碑尚在，读罢泪沾襟”一样，古碑在或不在，存与不存，对人的心境影响不大。
看到了有碑，想到古人事迹，感动得落泪；
看不见古碑，想着古人那么辉煌终究远去，依然落泪。
反正就是我想哭，你不要管我什么理由。
诗人就是一种情绪动物，你别指望能摸得清我的脉搏。
全诗终结。
不得不说，陈某人在这首诗中实现了他来的路上立下的“Flag”——
写出一首代表他是王孟二位贤师传承的五律来。
不仅有二位老师的影子在，同时也有常建的禅意、刘慎虚的“运镜”，加上与梅英卫、邓铎、五律派门人们战斗当中汲取的经验。
你们问我满意不满意，我是非常满意，并且给自己打100分。
旁观者先前对陈大诗师的诗力有疑虑的，看完这首佳作，疑虑也就此打消，承认这位少侠的确有点“门道”。
甚至看完他这首兴味盎然的诗作，反过头来再去看路承允大诗师的作品，就感觉路承允大诗师的诗有点寡淡无味，为了颂扬而颂扬，如果说张说、张九龄、贺知章写了很多“奉和圣制”的话，那么路大诗师的诗就可以说是一首“奉和佛制”或者“路氏礼佛赞”。
皇帝英明不英明？英明啊！
佛祖伟大不伟大？当然伟大！
可是每天这么说，就有点浮于表象。
就如同天天拍皇上马屁，用了多少典故，写来写去也还是“千秋万岁奉圣君”那一套。
这么说来，从观感上，是陈大诗师胜了——
可是一直避而不谈的就是，这轮写的是“佛诗”而不是“佛寺”。
这就好像李隆基出了一首诗让你“奉和圣制”，那你只能照着御制诗溜须拍马一番，而不是自顾自来一首“山光悦鸟性，潭影空人心”。
拍皇帝马屁有一套流程，拍佛祖马屁同样如此，你就是要歌颂佛祖的神通广大，博爱慈悲，而不是自顾自地写“记一次去破寺庙找破碑最后还没有找到”的小学生日记。
诗的感官上，是陈大诗师赢了；
可是内容与切题上，陈大诗师输得体无完肤；
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